Agony Opera
  • Home । হোম
  • Blog । ব্লগ
  • Submit | লেখা পাঠাবার নিয়ম
  • Subscribe। গ্রাহক হোন
  • Home । হোম
  • Blog । ব্লগ
  • Submit | লেখা পাঠাবার নিয়ম
  • Subscribe। গ্রাহক হোন
Search

তিনটি   কবিতা ।।  আদিদেব   মুখোপাধ্যায়

28/10/2018

0 Comments

 
Picture

সভ্যতার সংকট রিডাক্স

আমার প্রবল পেচ্ছাব পাচ্ছে তুমি বলেছিলে ভালোবাসি তুমি বলেছিলে আদর আমার প্যাঁপ্যাঁপ্যাঁ হর্ন দিচ্ছে বাস ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে একটা স্কাইস্ক্র্যাপার ক্রমশ অন্যগুলোও একটা প্রজন্মের অর্গাজম আহা ফিদেল চলে গেলেন মৃত পিতার স্বপ্ন আর নড়তে থাকা দাঁত আজ এ কী হল অর্জুন গান্ডীব তুলতে পারছে না লিপস্টিকমাখা চুম্বন ঝরে পড়ছে আলোর ঝলসে ডিলান একটা করে পাতা ফেলে দিচ্ছে ইউ ডোণ্ট বি আ বাম ডিলান একটা করে পাতা তুলে নিচ্ছে ইউ বেটার চিউ গাম হারেরেরেরেরে একটা ঠিকঠাক স্বমেহন যদি সারতে পারতাম উমনোঝুমনো দুই বোন রান্না করে ইতিহাসবইয়ের ভাঁজে মার্চ করছে উইপোকা খুবলে যাওয়া কাদাজমি নিস্ফল হিংস্র কাদাজমি তুর্কিরা আসছে তুর্কিরা আসছে তুর্কিরা আসছে মহাপ্রলয় নেমে আসছে সেলুলয়েডে বাচ্চা বায়না করছে মা চকোলেট কিনে দাও ফ্লিপকার্টে রুদ্রাক্ষের অর্ডার দিন এই বয়েসে আহা রোগভোগ কমরেড মাও লাল লাল লাল সেলাম এই স্বপ্নের অর্থ করতে পারেন একমাত্র শ-বাবু সাশা গ্রে ডাঁশা মেয়ে কী অনুপ্রাস আহাহাহা সুদীর্ঘ লাইন পড়েছে না ঠাকুর না দেশি মদ কিনতে এসেছে ওরা সায়ন্তন মাংসের হাড় গুঁড়ো করে ফেলছিল ক্রমাগত হৃদয়ের দিকে ছইঞ্চির বেশি ডোণ্ট ডিস্টার্ব মি তুমি ডাক্তার দ্যাখাও সন্দীপনকে প্রথম ব্লোজব দিয়েছিল রোজিটা কতদিন পর বাড়ির রান্না হয়বদন তুতু লিখেছিলেন উৎপল বসু কিন্তু না রাত্রি হয়ে এল উফ কী জোর পেচ্ছাব আইসক্রিমের প্রাসাদ মার্কি দে সাদ বীতে হুয়ে দিন এসো বমি করি আমাদের পুনর্জন্ম হয় না অন্ধকার ঝরে পড়ে ঘনবর্ণ মেঘ থেকে কবেকার মাংস বেয়ে উঠে আসে শাদা শাদা পোকা হ্যালুসিনোজেনিক কবিতা তৃতীয় পর্ব কি লিখব এবার একটা তেতো কথা কেঠো কথা গিলতে হবে জে-জি আর এমিনেম র‍্যাপ করছে ইয়ো ইয়ো ইয়ো ও কে হেঁটে আসছে বৃষ্টিভেজা হলুদ আলোয় লংটেকে উড়ছে শাড়ির পাড় আমার যতদূর মনে পড়ে ওর নাম কৃষ্ণকান্ত হাতগুলো তোলা ছিল চিঁচ্যাঁকচুইইই মা বিশ্বাস করো চুরি আমি করিনি চুইইচিঁচ্যাঁক ল্যাসো ছুঁড়ে মারছে টিনটিন দানবের মতো অল্প ঝুঁকে আছে গলাবন্ধ কোট আমার মূত্রাশয় এবার ফেটে যাবে ঠিক বাসটা খালিখালি লাফিয়ে উঠছে কেন এটা শিওর তোর হাতের লেখা বেসমেন্টে বন্দি আগন্তুক পেঁচা ডাকে প্রাচীন বাড়িতে জ্বলে ওঠে মোমদান কোলাজ পদ্ধতিতে প্রথম সিনেমা কে করলেন উত্তর লেখো মরে যা কুকুর মরে যা কুত্তাবাচ্চা ধুলো উড়িয়ে দেবো আমি আর কুয়াশার মধ্যে মিশে যাবো রিভিউ তো করছ টাকা দিচ্ছে কি তোমায় মরে যা কুকুর মর মর ভালোবাসা ছাড়া কোনো যোগ্যতাই নাই এ দীনের পেচ্ছাব পাচ্ছে জোর এবার বোধহয় প্যান্টেই তোমাদের একো ফুকো দেরিদা আমার সামনে প্লিজ মারিও না বাড়ি ফিরতে নটা হয়ে যাবে ইশশ যিশু পৃথিবীকে ত্রাণ করতে এসেছিলেন তুই আমাকে এক পয়সায় একটি দুই পয়সায় অতএব কেন দুটি নয় ধ্বংস হয়ে যাচ্ছে একটা স্কাইস্ক্র্যাপার ক্রমে অন্যগুলো জ্বলতে জ্বলতে সমস্ত ভেঙে পড়ছে... 


৩০ নভেম্বর, ২০১৬


ট্রেকার্স 

প্রতিটি অনুপস্থিতিরও আছে এক উপস্থিতি। এবং জঁ লুক,
মঁসিয়ো, আমরা কি এখনও বাস্তবতাকে পেয়েছি? টেবিলে 
যেদিন আমরা জড়ো হই, প্রেত তার ফিসফিসে স্বরে বলে গ্যাছে, 
‘নেহাতই আঁচড়েছ গুহার দেওয়াল!’ জঁ লুক জঁ লুক, আপনি 
দূরবীক্ষণ নামিয়ে রেখেছেন, এখন পড়ন্ত বিকেল, ঝোপ ও জঙ্গল সরিয়ে 
আমরা নেমে আসছি, দেখুন, টকটকে সিঁদুর কে লেপে গ্যাছে পাথরের গায়ে! 
ভয় জাগছে, কেননা আমাদের আত্মা মরণশীল, কেননা আমাদের 
বিশ্বাস মৃত, কেননা সহজ পথ আমরা পাই নি। ঝর্ণায় কেন ঘোলা হয়ে 
এল রক্তের রঙ? কেন বেজে ওঠা সুরের আবর্তন, মিশ্রণ, 
আবর্তন, জলের চাপড়, সরে যাওয়া, জলের চাপড়? আমরা তো 
বলছি না, ‘এই দশদিক হারা শূন্যে তুমি আছ বলে আমরা আছি’, 
আমরা বলছি না, ‘মারুশকা তোমার স্তনশ্রী আমাদের চিরযুগ দ্যাখে’, 
আমরা বলছি না, ‘রক্তের মধ্যে গাঢ় ছায়া যে ফেলে রাখে বিষন্নতা তারই সন্তান’, 
জঁ লুক, কুসংস্কার আমাদের আশ্রয় দিচ্ছে, আড়াল দিচ্ছে, আমাদের দুঃস্বপ্নগুলি 
জ্যান্ত হয়ে উঠছে এবার।

৬ জুলাই, ২০১৮



আমি একটা ঘোর লিখতে চাই 

মেয়েটি শুয়ে থাকে
খাট থেকে
একটু উচ্চতায়

ঝড় ঢুকে আসে
বারান্দায়
উড়ো পাতা নিয়ে

বৃদ্ধটি অন্ধকারে
ঝিরঝির
রেডিও চালায়

বালক চেয়ে থাকে
রোদ্দুরে
অপলক চোখে

শাঁখাপরা হাত
ডুবে যায়
জলের তলায়

সহসা সিঁড়িতে
জ্বলে ওঠে
উজ্জ্বল আলো

জ্যোৎস্নাতে
উড়ে যায়
ধবধবে হাঁস

অভিমানী ঝুল
জমে থাকে
কাচের ওপরে

ঢং ঢং
বেজে ওঠে
ঠাকুরদা ঘড়ি

কে হাত বাড়ায়
আয়নায়
অবয়ব চেয়ে

ঘননীল
আকাশের পটে
সিল্যুয়েট স্থির

অশ্রু চুঁইয়ে
ঢোকে
ঠোঁটের কোণায়

বইয়ের ভাঁজে
মার্চ
করে উইপোকা

নোনাঘ্রাণ
পাওয়া যায়
চিলেকোঠা ঘরে

বর্গাকার খোপে
ঠিকরোয়
সূর্যকিরণ



আমি একটা ঘোর লিখতে চাই
আমি একটা স্বপ্ন লিখতে চাই
আমি একটা বিশ্বাস লিখতে চাই
আমি একটা ফিসফিস লিখতে চাই
আমি একটা বাতাস লিখতে চাই
আমি একটা অস্ত লিখতে চাই
আমি একটা ল্যাম্পপোস্ট লিখতে চাই
আমি একটা কুয়াশা লিখতে চাই
আমি একটা ব্যথা লিখতে চাই
আমি একটা শিস লিখতে চাই
আমি একটা পালক লিখতে চাই
আমি একটা দীঘি লিখতে চাই
আমি একটা ঘুম লিখতে চাই
আমি একটা জাদু লিখতে চাই
আমি একটা আয়না লিখতে চাই
আমি একটা সুর লিখতে চাই।


২০১৬
0 Comments

Democracy  ||  Jagannath   Chakrabarti

28/10/2018

0 Comments

 
Picture


​A love invoked at the stroke of midnight,
It is without the burden of expectations
Which sully mortal relationships.
How do I expect anything from you, my love, 
When you fail anyone 
Who is mad enough to
Put faith in your wretched cusp?
You remind me of my futile dream
(Many a life form ago),
When I prayed for Pangea
So it doesn't break into seven -
So that I don't break into Seven and become
The one who must not be named.
How can I abhor you, my love,
When you are the same dream on paper -
A suicidal cult of cultures
Signing a doomed nuptial
To love each other
And live in peace.
And yet you hate peace,
You hate each other, 
You pray to your false God/s 
And buy absolution 
Like your leaders buy you
With false pretenses.
You cannot distinct between
The greater evil and the last straw.
You mislead your children,
You kill your Abels.
Your morbid stupidity threatens to
bring out the father in me,
A suicidal empathy that I can only
Wrench myself away from
When one of you rape a blossoming infant or two.
You do make it easy to abhor you:
Your compass-less libidos, 
Your terrorizing news outlets,
Your subliminal advertisements,
Your desensitized soaps,
Your rotting minds, 
Your fascist votes,
Your obsession with language, food, film stars and who can and cannot enter your house (of God)
Please shut up, my love,
And start your goddamn war!
 
0 Comments

ভুলগুলি  ।। কৌশিক   বাজারী

28/10/2018

0 Comments

 
Picture



​আয়ুরেখা
, চন্দ্রস্থান, খসে পড়ে গেছে অনামিকা….

অন্ধকার ধরে আছে অন্য ভুল হাত!

#
দরোজা রয়েছে খোলা হাট
ভেতরে সাজানো খাট, নেভানো লন্ঠন
ভুল ঘর, ডিঙিয়ে এসেছে হাওয়া ভুল চৌকাঠ

#
কেউ নেই?
তোমার ভেতর থেকে সাড়া দিল কেউ
স্বর ফুটিলো না।
তটে ভেঙ্গে পড়ে ভুল বোবাধরা ঢেউ

#
ছেড়ে যাও
জন্ম জন্মান্তরে আর ফেরাফিরি নেই

মাথা খাও

যদি ফের ভুল করে ফেরো কালকেই



#
একটি নক্ষত্র আসে।
এসে?
দোষ হয়। গ্রহদোষ, নক্ষত্রের দোষ।
মাথার উপর গিয়ে হুড়মুড় ভেঙে পড়ে শেষে….

#
সাড়ে চারটে বেজে গেলো বুঝি?
চলো, এইবার সাঙ্গ করি খেলা
উলটে দিই ঘুঁটি, ছক, দান
কলের জলের থেকে গড়িয়েছে বেলা

তুমি ভুল করে গেয়ে ওঠো পুরোনো সে গান

#
শাড়ী খুলে রেখেছ দড়িতে,
একে একে অলংকার, বক্ষবন্ধনীর শেষ হুক
আত্মাকে রেখেছ জানলায়
জানলার বাইরে ফুলগাছ
তার আলো পড়ে ঘরের ভেতরে আয়নায়
ভীষণ তরাসে কাঁপে ছায়া
আত্মকাহিনীর ডরে পালিয়েছে দর্পণের মুখ

#
রূপালী ঝলক তুলে ডুবে গেল মাছ
কবে কোন ধীবরের জাল ছিঁড়ে চলে গিয়েছিল  
                                        গভীর জলের দিকে,
একবার মুহূর্তেক ভেসে উঠবে বলে
যখন দাঁড়িয়ে আছো, বিকেলের অন্তরার ঝিলে….
তবু যেমন ভেবেছ ঠিক সেরকম নয়
আরো কিছু নিরঞ্জন জলের ভেতরে রয়ে গেল

0 Comments

'আপনি   কি হেগেল ও নেতিকরণ   বিষয়ক  গল্পটা  শুনেছেন?'-স্লাভয়  জিজেকের জোকস ।।  হিয়া   মুখোপাধ্যায়

28/10/2018

2 Comments

 
Picture
[স্লাভয় জিজেক বিখ্যাত অথবা কুখ্যাত স্লোভেনিয়ান রাজনৈতিক দার্শনিক ও সাংস্কৃতিক সমালোচক ১৯৮৯ সালে প্রকাশিত প্রথম বই 'দ্য সাবলাইম অবজেক্ট অফ আইডিওলজি' থেকেই জনপ্রিয়তার শীর্ষে। প্রথাগত মার্ক্সীয় দৃষ্টিভঙ্গী থেকে বেশ খানিকটা সরে এসে লাঁকার সাইকো অ্যানালিসিস এর আলোকে হেগেলের দর্শনকে ব্যাখ্যা করেন। সমসাময়িক মূলস্রোতের উদারনৈতিক বামপন্থার চালু দৃষ্টিভঙ্গীকে চ্যালেঞ্জ করেছেন বারবার। পুঁজিবাদ, নয়া উদারনীতিবাদ আর 'পলিটিকাল কারেক্টনেস' এর কঠোর সমালোচক কম্যুনিস্ট এই দার্শনিক তাঁর অপ্রথাসিদ্ধ ও স্বকীয় মতামতের জন্য একাধিকবার বিতর্কের বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছেন। জনপ্রিয়তার নিরিখে তাঁর অবস্থান কোনো রকস্টারের চাইতে কম কিছু নয়। ফিল্ম থিওরীতেও তাঁর অবদান উল্লেখযোগ্য। 'পাশ্চাত্যের সবচেয়ে ভয়ঙ্কর দার্শনিক' হিসেবে চিহ্নিত জিজেকের বক্তব্যের এক বিশেষ বৈশিষ্ট্য হল জনপ্রিয় সংস্কৃতির বিভিন্ন আঙ্গিককে তার নিজস্ব দর্শনের দৃষ্টিভঙ্গীতে বিনির্মাণ করা। তাঁর লেখায় বার বার ফিরে এসেছে মূলস্রোতের বিনোদন জগৎ আর হলিউডের উল্লেখ। এর সাথে যোগ হয়েছে তাঁর সম্পূর্ণ নিজস্ব ঘরানার হাস্যরস যা অনেকক্ষেত্রেই 'অশ্লীল' তকমা পেয়েছে। খুব সম্ভবত সে কারণেই হয়তো অ্যাকাডেমিক জগতের বাইরেও অসংখ্য সাধারণ পাঠকের মধ্যেও তিনি সমানভাবে জনপ্রিয়। লিখেছেন অসংখ্য বই যার মধ্যে 'ফার্স্ট অ্যাজ আ ট্র‍্যাজেডি দেন অ্যাজ আ ফার্স', 'ওয়েলকাম টু দ্য ডেজার্ট অফ দ্য রিয়াল', 'দ্য আইডিয়া অফ কম্যুনিজম', 'ইন্টারোগেটিং দ্য রিয়াল', 'দ্য ইয়ার অফ ড্রিমিং ডেঞ্জারাসলি' উল্লেখযোগ্য।' বিখ্যাত বক্তব্য? ''মানবতা বিষয়টা ঠিকঠাক, কিন্তু ৯৯ শতাংশ মানুষই বিরক্তিকর ও মূর্খ।'' হয়তো এর থেকেই জিজেকের অদ্বিতীয় ও ভয়ঙ্কর রসিকতাবোধের আন্দাজ পাওয়া যায়। পরবর্তী অংশে অনূদিত জোকসগুলি তাঁর 'জিজেকস’ জোকস' বইটির থেকে সংগৃহীত যা তাঁর বিভিন্ন সময়ে রচিত বই এর থেকে ছেঁকে আনা জোকগুলির একটি প্রামাণ্য সঙ্কলন।]

মুখবন্ধের বদলে: বানর থেকে মানুষে রূপান্তরে জোকস এর ভূমিকা

পূর্ব ইউরোপের অধুনালুপ্ত কম্যুনিস্ট শাসনের আমলে একখানা খুব জনপ্রিয় মিথ ছিল এই যে সিক্রেট পুলিশের একখানাডিপার্টমেন্টই ছিল যার কাজ ছিল শাসনব্যবস্থা ও শাসকশ্রেণীর বিরুদ্ধে নানারকম জোক তৈরী করা( সংগ্রহ করা নয় কিন্তু) ও জনমানসে তাদের ছড়িয়ে দেওয়া, যেহেতু তারা জানতেন স্থিতাবস্থা বজায় রাখার জন্য এইসব জোকসের যথেষ্ট ভূমিকা আছে।( সাধারণ মানুষের কাছে এইসব রাজনৈতিক জোকস নিজেদের হতাশা কাটানোর, উত্তেজনা প্রশমনের একটা সহজ পন্থা।)। শুনতে আকর্ষণীয় শোনালেও, এই মিথে জোক বিষয়টার একটা গুরুত্বপূর্ণ অথচ খুবই কম চর্চিত একটা বৈশিষ্ট‍্যকে পুরোপুরি অগ্রাহ্য করা হয়: জোক এর ক্ষেত্রে প্রায় কখনোই আমরা লেখকের নাম জানতে পারি না, য্যানো ''এই জোকটিরলেখক কে?'' প্রশ্নটা একটা অবাস্তব প্রশ্ন। প্রাথমিক ভাবে জোক ''বলা'' হয়, এবং সবসময়েই তা ইতিমধ্যেই ''শোনা'' জোক।(মনে করুন সেই প্রবাদতুল্য উক্তি ''তুমি কি ওই জোকটা শুনেছো যেখানে...?'')।  এই বৈশিষ্ট্যের  মধ্যেই অন্তর্নিহিত আছে সেই রহস্য: জোক মাত্রেই একক, ভাষাগত ভাবে এক মৌলিক সৃজনশীলতার ছাপ সম্পন্ন, অথচ একাধারে ''যৌথ'', পরিচয়হীন, লেখকহীন, আর হঠাৎ করেই আকাশ ফুঁড়ে উদয় হওয়া। প্রতিটি জোকের যে একজন না একজন লেখক থাকতে পারেন এই ধারণাটি প্রকৃত প্রস্তাবে যথেষ্ট আতঙ্কের: এর অর্থ হলো একজন ''অপর''এর উপস্থিতি যিনি সেই সাঙ্কেতিক বিন্যাসের অংশ, য্যানো ভাষার অনিশ্চিত উৎপাদিকাশক্তির পিছনে একটি জ্বলন্ত উপস্থিতি রয়েছে, একজন প্রতিনিধি রয়েছেন যিনি ভাষাকে নিয়ন্ত্রণ করেন ও অদৃশ্য সুতোয় তার গতিপথকে চালনা করেন। সেই কারণেই, ধর্মতত্ত্বের দৃষ্টিভঙ্গী থেকে, ঈশ্বরই সেই চূড়ান্ত'' জোকস্টার''। আইজ্যাক অ্যাসিমভের চমৎকার ছোট গল্প ''জোকস্টার'' এর মূল প্রতিপাদ্য বিষয়ও এটাই, গল্পটিতে একদল ঐতিহাসিক এই অনুমানে উপনীত হন যে ঈশ্বর বানর থেকে মানুষ সৃষ্টি করেছিলেন শুধুমাত্র একটা জোক শুনিয়ে( বানরেরা এর আগে শুধু পশুপাখীর সাঙ্কেতিক ভাষায় ভাব আদান প্রদান করতো, তিনি তাদের সেই প্রথম জোক শুনিয়েছিলেন যাআত্মার জন্ম দিয়েছিলো), এই জোকটিকে আমরা ''সমস্ত জোকের জনক'' হিসেবে চিহ্নিত করতে পারি। ( ঘটনাচক্রে,জুডিও-ক্রিশ্চান ঐতিহ্যে বিশ্বাসী একজন মানুষের কাছে, এই গল্পটা অনাবশ্যক, যেহেতু আমরা সকলেই জানি সেক্ষেত্রে জোকটি কী ছিলো: ''জ্ঞানবৃক্ষের ফল খেয়ো না!'' -বিশ্বের প্রথম নিষেধাজ্ঞা নিশ্চিতভাবে একটি জোক ছিল, একখানা বিভ্রান্তিকর প্রলোভন যার মাথামুন্ডু বোঝা যায় না)

★

মাত্রাতিরিক্ত যৌনতৃপ্তির সহায়ক বহু বস্তু ও যন্ত্রের চল হয়েছে ইদানীং। কিন্তু কার্যকারিতার দিক দিয়ে দেখতে গেলে এই যন্ত্রগুলো কিন্তু যৌনতৃপ্তির অনুপস্থিতিকেই আরো বেশী প্রকট করে তোলে। এই য্যামন হাল ফ্যাশন হল স্ট্যামিনা ট্রেনিং ইউনিট নামক একটি যন্ত্র যাকে ভাইব্রেটরের পরিপূরক হিসেবে ভাবা যেতে পারে। যন্ত্রটা দেখতে অনেকটা ব্যাটারি চালিত টর্চের মত ( জিনিসটা সঙ্গে নিয়ে বেরোতে যাতে লজ্জা না পেতে হয়)। আপনি আপনার উত্থিত লিঙ্গ উপরের ফাঁকা অংশে ঢোকাবেন, বোতাম টিপবেন, তারপর আপনার তৃপ্তি না হওয়া পর্যন্ত যন্ত্রটি কাঁপতে থাকবে। পণ্যটি বিভিন্ন রঙ, আকার ও গড়নে( লোম সমেত অথবা নির্লোম প্রভৃতি) বাজারে পাওয়া যায় এবং যৌন পেনিট্রেশনের জন্য প্রয়োজনীয় মূল তিনটি দেহজ ছিদ্রকেই( মুখ, যোনি, গুহ্যদ্বার) এই যন্ত্রটি চমৎকার অনুকরণ করতে পারে। একজন মানুষ এ ক্ষেত্রে যা কিনছেন তা আদতে একটি আংশিক বস্তু মাত্র (কাম চরিতার্থ করার প্রয়োজনীয় অংশটুকুই), একজন জলজ্যান্ত মানুষের লজ্জাজনক অতিরিক্ত উপস্থিতি ব্যাতিরেকে। এই নতুন সাহসী পৃথিবী যা আমাদের একান্ত যাপনের মূল প্রতিপাদ্যকেই নাকচ করে দেয়, কিভাবে আমরা তার মোকাবিলা করবো? স্বাভাবিক ভাবেই, এ সমস্যার চূড়ান্ত সমাধান হচ্ছে একখানা ভাইব্রেটরকে ওইস্ট্যামিনা ট্রেনিং ইউনিটে গুঁজে দিয়ে দুটোকেই একসাথে চালিয়ে দেওয়া। এই আদর্শ দম্পতি নিজেরা নিজেদের মত মজা করুক। আর ততক্ষণ আমরা, দুজন রক্তমাংসের মানুষ বরং অদূরবর্তী একটা টেবিলে বসে শান্ত ভঙ্গীতে চা খাই আর ভাবি কিভাবে খুব একটা গায়েগতরে না খেটেই আমরা পারস্পরিক সাহচর্য উপভোগ করার কর্তব্য মিটিয়ে ফেললাম। আর হয়তো,ধরুন, চা ঢালতে গিয়ে আমাদের হাতে হাত ঠেকে গ্যালো আর তারপর সত্যিসত্যি একটা প্রেম হলো আর আমরা একসাথে বিছানায় গেলাম। তখন ওই সুপারইগোর জোর করে চাপিয়ে দেওয়া উপভোগ করার ফতোয়ার বদলে আমরা সত্যি সত্যিই একে অন্যের সাহচর্য উপভোগ করলাম।

★

যিশু খ্রীস্ট কে নিয়ে একটা সুন্দর অশ্লীল জোক আছে। গ্রেপ্তার হওয়ার ও ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার ঠিক আগের রাতে, ওনার ভক্তরা বেশ চিন্তিত হয়ে পড়লো-যিশুর তো কোনোরকম যৌন অভিজ্ঞতাই নেই ; মারা যাওয়ার আগে অন্তত একটিবার যদি যিশুযৌনতার স্বাদ উপভোগ করতে পারতেন তাহলে ভালো হতো না? অতএব তারা মেরি ম্যাগদালেনকে অনুরোধ করলো যিশুর তাঁবুতে গিয়ে তাকে প্রলুব্ধ করতে, মেরি সানন্দে রাজী হল, কিন্তু পাঁচ মিনিট পরেই, রাগে ও আতঙ্কে তারস্বরে চিৎকার করতে করতে সে বাইরে ছুটে এলো। ভক্তরা যখন ঘটনাটা জানতে চাইলো, সে জানালো: ''আমি ধীরে ধীরে বিবস্ত্র হলাম তারপর দু'পা ফাঁক করে যিশুকে আমার গুদ দ্যাখালাম; উনি তাকিয়ে দেখলেন ও আঁতকে উঠলেন; 'কি ভয়ানক ক্ষত! এক্ষুনি এটা সারিয়ে ফ্যালা দরকার!' বলে নিজের হাতের তালু তার উপর রাখলেন।''

অতএব, সেইসব মানুষের থেকে সাবধান যারা অন্যের ক্ষত নিরাময় করার ব্যাপারে একটু বেশীই উৎসাহী- কেউ যদি নিজের ক্ষতকে ভালোবাসে সেক্ষেত্রে কী হবে? ঠিক একইভাবে, ঔপনিবেশিকতাবাদের ক্ষতকে সরাসরি সারিয়ে তোলা‌(বস্তুত প্রাক‌ ঔপনিবেশিক যুগে ফিরে যাওয়া) একখানা বিকট কান্ড ঘটাবে; ভাবুন আজকের আমেরিকান ইন্ডিয়ানদের যদি এক নিমেষে প্রাক ঔপনিবেশিক যুগে ফিরিয়ে নিয়ে যাওয়া হোতো, সন্দেহ নেই, তারাও মেরি ম্যাগদালানের মতই আতঙ্কে চিৎকার করেউঠতো।

★

যিশু খ্রীস্ট কে নিয়ে আরেকটি মজাদার জোক চালু আছে: বারবার অলৌকিকত্বের প্রমাণ দিতে দিতে ও ধর্মপ্রচার করতেকরতে ক্লান্ত হয়ে গিয়ে যিশু সিদ্ধান্ত নিলেন গ্যালিলি সমুদ্রের তীরে একটা ছোট্ট বিরতি নেবেন। নিজের একজন শিষ্যের সাথে এক গল্ফের ম্যাচ চলাকালীন একটা কঠিন শট খেলার কথা ছিল, যিশু বেশ খারাপ খেললেন ও বলটা জলে গিয়ে পড়লো, অতএব যিশু তাঁর চালু কৌশলখানির শরণাপন্ন হলেন: তিনি জলের উপর দিয়ে হেঁটে গিয়ে বলখানি তুলে আনলেন। যীশু ফের যখন ওই একই শট খেলার চেষ্টা করছিলেন, শিষ্যটি ওনাকে সাবধান করে দিলো যে শটটা খুবই কঠিন- একমাত্র টাইগার উডসের মত কেউই এ শট খেলতে পারবে। শুনে যিশু উত্তর দিলেন 'নিকুচি করেছে, আমি ঈশ্বরের পুত্র, টাইগার উডস যা পারে তা আমিও পারি!' বলে আর একবার চেষ্টা করলেন। বলখানি আবার জলে গিয়ে পড়লো, যিশু আবার জলের উপরে হেঁটে সেটি ফিরিয়ে আনলেন। এসময়ে আমেরিকান পর্যটকদের একটি দল সেখানে এসে উপস্থিত হলো, এবং তাদের মধ্যে একজন ঘটনাটাকে লক্ষ্য করে শিষ্যটির দিকে ফিরে প্রশ্ন করলো, "কি সব্বোনাশ, এই লোকটি কে? এ কি নিজেকে যিশুটিশু ভাবে নাকি?" শুনে শিষ্যটি উত্তর দিলো "না, হাঁদাটা নিজেকে টাইগার উডস ভাবে!"

শনাক্তকরণ বিষয়টা এইরকম ফাটাফাটি ভাবেই কাজ করে; কেউই, এমনকী স্বয়ং ঈশ্বরও, সরাসরি নিজের পরিচয়ে পরিচিত নন; প্রত্যেকেরই শনাক্তকরণের জন্য বাহ্যিক ও ডিসেন্টার্ড কোনো একটি মাত্রা প্রয়োজন।  

★

অধুনাবিলুপ্ত জার্মান ডেমোক্র‍্যাটিক রিপাবলিকে একটা পুরোনো জোক চালু ছিল। একজন জার্মান শ্রমিক সাইবেরিয়ায় কাজ পায়; সেখানকার কর্তৃপক্ষ কিভাবে প্রতিটা চিঠির ওপর নজরদারি করে তা সে জানতো, তাই সে নিজের বন্ধুদের জানালো; ''চলো একটা সাংকেতিক ভাষা ঠিক করি। যদি সাধারণ নীল কালিতে লেখা চিঠি পাও তাহলে জানবে তা সত্যি; আর যদি চিঠিটা লাল কালিতে লেখা হয় তাহলে জানবে সেটা মিথ্যে।'' এক মাস বাদে বন্ধুরা তার প্রথম চিঠি পায়, নীল কালিতে লেখা: ''এখানে সবকিছুই চমৎকার: দোকানে দোকানে অঢেল পসরা, প্রচুর খাবারদাবার, অ্যাপার্টমেন্টগুলো বিশাল আর শীতাতপ নিয়ন্ত্রিত, মুভি থিয়েটারগুলোয় পাশ্চাত্যের সিনেমা দ্যাখানো হয়, প্রেম করার জন্য উৎগ্রীব অসংখ্য সুন্দরী মেয়েও আছে-শুধু একটা জিনিসই পাওয়া যায় না তা হল লাল কালি।''

আমাদের বর্তমান পরিস্থিতি ঠিক এমনটাই নয় কি? আমাদের সবরকম স্বাধীনতাই রয়েছে-শুধু ওই ''লাল কালি''টারই যা অভাব: আমরা অনুভব করি আমরা স্বাধীন কারণ আমাদের পরাধীনতাকে প্রকাশ করার মত ভাষাই আমরা শিখে উঠতেপারি নি। এই লাল কালির অভাব বলতে যা বোঝায়, আজকে দাঁড়িয়ে, আমাদের সমাজের প্রতিটি প্রধান দ্বন্দকে চিহ্নিত করতে আমরা যে পরিভাষা ব্যবহার করি-''সন্ত্রাসবাদের বিরূদ্ধে যুদ্ধ'', ''গণতন্ত্র আর স্বাধীনতা'', ''মানবাধিকার'' ইত্যাদি-এগুলো ভুল পরিভাষা। এই পরিভাষাগুলো আসল পরিস্থিতি সম্পর্কে আমাদের দৃষ্টিভঙ্গীকে গুলিয়ে দেয় মূল সমস্যা নিয়ে ভাবানোর‌ বদলে। আজকে আমাদের কর্তব্য হলো প্রতিবাদীদের হাতে লাল কালি তুলে দেওয়া।

★

য়ুগোস্লাভীয় একটি ধাঁধাঁ-জোক রয়েছে: "পোপ আর ট্রাম্পেটের মধ্যে পার্থক্য কী? পোপ হচ্ছেন রোমের আর ট্রাম্পেট হচ্ছেটিনের( তৈরী)। তাহলে রোমের পোপ আর টিনের (তৈরী) ট্রাম্পেটের মধ্যে পার্থক্য কী? টিনের( তৈরী) ট্রাম্পেট রোমের হতে পারে, কিন্তু রোমের পোপ টিনের( তৈরী) হতে পারেন না।" একইভাবে আমরা একটি প্যারিসের গ্রাফিতি জোককেও দ্বিগুণ মজাদার করে তুলতে পারি। "'নিৎশে মৃত' ও 'ঈশ্বর মৃত' এই দুয়ের মধ্যে পার্থক্য কী? নিৎশে বলেছিলেন 'ঈশ্বর মৃত' আর ঈশ্বর বলেছিলেন 'নিৎশে মৃত'। আর সেই নিৎশে যিনি বলেছিলেন 'ঈশ্বর মৃত' এবং সেই ঈশ্বর যিনি বলেছিলেন 'নিৎশে মৃত', তাদের মধ্যে পার্থক্য কী? নিৎশে বলেছিলেন 'ঈশ্বর মৃত' অথচ তিনি নিজে মৃত ছিলেন না যেখানে ঈশ্বর বলেছিলেন 'নিৎশে মৃত' কিন্তু তিনি নিজেই মৃত ছিলেন।'' হাস্যরসের জন্য গুরুত্বপূর্ণ একটা বিষয় কিন্তু সামঞ্জস্যের বদলে পার্থক্য আবিষ্কার করা নয়, বরং পার্থক্যের জায়গায় সামঞ্জস্য খুঁজে পাওয়া; এই কারণেই অ্যালেঙ্কা জুপানি বলেছিলেন, এই জোকটির বস্তুবাদী সংস্করণ( যা যথাযথভাবে হাস্যরসাত্মক) খানিকটা এরকম দাঁড়াবে: ''ঈশ্বর মৃত। এবং, বিষয়টা হোলো আমারো শরীরটা বিশেষ ভালো লাগছে না...''

★

সাবজেক্টিভ প্রেক্ষিতের সামান্য রদবদলে কোনো দৃশ্যের অর্থ কিভাবে আমূল বদলে যেতে পারে তার জ্বলন্ত উদাহরণ এইঅতুলনীয় সোভিয়েত জোকটি। জোকটিতে ব্রেজনেভের মৃত্যু হয় ও তিনি নরকে যান; যদিও, তিনি একজন বড়মাপের নেতা হওয়ার কারণে ওনাকে এই সুবিধে দেওয়া হয় যে উনি ঘুরে ঘুরে দেখে নিজেই নিজের জন্য ঘর বেছে নেবেন। গাইডটি একটি দরজা খুলে দেয় ও ব্রেজনেভ দ্যাখেন ক্রুশ্চেভ একটা সোফায় বসে আছেন, কোলে বসে থাকা মেরিলিন মনরোকে ঘোরতর চুমু খাচ্ছেন ও আদর করছেন; এ দেখে ব্রেজনেভ আনন্দে লাফিয়ে উঠলেন ''এই ঘরটায় থাকতে আমার এক ফোঁটাও আপত্তি নেই!' গাইডটি উত্তরে জানালো '' এত উৎসাহিত হওয়ার কিছু নেই কমরেড! নরকের এই ঘরটি আদৌ ক্রুশ্চেভের জন্য নয়, বরং মেরিলিন মনরোর জন্য!''

★

ডেল্যুজ এই বিষয়টায় আগেই জোর দিয়েছেন। একজন ধর্ষকামী ও একজন মর্ষকামীর সংলাপের ওপর একটা বোকা বোকা জোক আছে যা মোদ্দা বিষয়টাই ধরতে পারে না। মর্ষকামীটি ধর্ষকামীকে অনুরোধ করে তাকে নির্মম ভাবে মারার জন্য যার উত্তরে ধর্ষকামীটি কুটিলভাবে হেসে উত্তর দেয়: ''না, কক্ষনো না....''। আসলে একজন ধর্ষকামী ও একজন মর্ষকামীর সম্পর্ক কখনোই একে অন্যের পরিপূরক হতে পারে না। অর্থাৎ এরা দুজনে আদৌ আদর্শ যুগল নয়; এবং তাদের সম্পর্কও কোনোমতেই এমন সম্পর্ক নয় যেখানে দুই জনই নিজের চাহিদার জিনিসটা অন্যের কাছ থেকে পায়( অর্থাৎ কিনা মর্ষকামীর যন্ত্রণাই ধর্ষকামীর জন্য পরিতৃপ্তি, এবং উল্টোটা)।

★

ভ্রান্তির পথে হেঁটেও কিভাবে সত্যে উপনীত হওয়া যায় সে বিষয়ে একখানা চমৎকার হেগেলীয় জোক আছে। কিভাবে সত্য অন্বেষণের রাস্তাই সময়ে সময়ে স্বয়ং সত্য হয়ে ওঠে তার একটি খাসা উদাহরণ এই জোকটি। এই শতাব্দীর শুরুতে, একজন পোলিশ ও একজন ইহুদীর রেলগাড়ীতে একে অন্যের মুখোমুখি বসে থাকা অবস্থায় দ্যাখা হল। পোলিশটি দৃশ্যতই কোনো একটা অস্বস্তিতে উশখুশ করছিলো ও বারবার আড়চোখে ইহুদীটিকে লক্ষ্য করছিলো। শেষে একসময় আর থাকতে না পেরে সে বলে বসলো, "তোমরা ইহুদীরা কীভাবে মানুষের থেকে তার শেষ মুদ্রাটুকুও হাতিয়ে নিয়ে নিজেদের ধনসম্পদ বাড়িয়ে চলো আমাকে বলবে?" ইহুদীটি উত্তর দিলো "বেশ, বলবো। কিন্তু শুধু শুধু না। আগে পাঁচ টাকা দাও।" পাঁচ টাকা পাওয়ার পর সে শুরু করলো: ''আগে একখানা মরা মাছ নাও, তারপর তার মুন্ডুটা কেটে নিয়ে তার নাড়িভুঁড়ি একটা জলের গেলাসে ভরো।তারপর, কোনো এক পূর্ণিমায় ঠিক মধ্যরাতে সেই গেলাসখানি কবরখানায় পুঁতে রাখো ...''
''তারপর?'' পোলিশটি লোভীর মত জিজ্ঞাসা করলো। ''এইসব যদি করি তাহলে কি আমিও বড়লোক হয়ে যাবো?"
"উঁহু। অত সহজে না।" ইহুদীটি উত্তর দিলো, ''শুধু এটুকু করলেই হবে না। কিন্তু বাকিটা শুনতে চাইলে তোমাকে আরো পাঁচ টাকা দিতে হবে!" আরো পাঁচ টাকা পেয়ে সে আবার তার গল্প শুরু করলো; কিন্তু খানিকক্ষণের মধ্যেই সে আরো টাকা দাবী করে বসলো, এবং বিষয়টা এভাবেই চলতে থাকলো যতক্ষণে না পোলিশ লোকটি রাগে ফেটে পড়ে: "ওরে হারামজাদা! তুই কি ভেবেছিস আমি বুঝছিনা তুই কি করতে চাইছিস? কোনো গোপন সূত্র টূত্র নেই! তুই শুধু আমার থেকে শেষ মূদ্রাটুকুও হাতিয়ে নিতে চাস!" আর ইহুদীটি শান্তভঙ্গীতে উত্তর দিলো "তাহলে বুঝতেই পারছো আমরা ইহুদীরা কীভাবে....."

★

হলিউডি একটি স্ক্রু-বল কমেডির একখানা ক্লাসিক লাইনে প্রেমিকা তার প্রেমিককে প্রশ্ন করে: ''তুমি কি আমাকে বিয়ে করতে চাও?'' ''না!'' ''প্রসঙ্গ এড়ানোর চেষ্টা কোরো না! সোজাসুজি উত্তর দাও!'' একভাবে ভাবতে গেলে, মেয়েটির উত্তরের অন্তর্নিহিত যুক্তিটি সঠিক: মেয়েটির কাছে একমাত্র গ্রহণযোগ্য  উত্তর হচ্ছে ''হ্যাঁ!'' ফলতঃ অন্য যেকোনো উত্তরই, এমনকী সোজাসাপ্টা ''না!'' ও প্রসঙ্গ এড়িয়ে যাওয়ার সামিল। এর অন্তর্নিহিত যুক্তিটি স্বাভাবিক ভাবেই বলপূর্বক বাছাই করার যুক্তি: তুমি যেকোনো সিদ্ধান্ত নিতে স্বাধীন, যতক্ষণ তোমার সিদ্ধান্ত আমার মতের সাথে মেলে৷ একজন পুরোহিতও কি একজন অবিশ্বসীর সাথে এই একই আঙ্গিকে তর্ক করবেন না? ''তুমি কি ঈশ্বরে বিশ্বাস করো?'' ''না'' ''প্রসঙ্গ এড়ানোর চেষ্টা কোরো না! সোজাসাপ্টা উত্তর দাও!'' এখানেও, পুরোহিতের দৃষ্টিতে, একমাত্র সোজা উত্তর হল ঈশ্বরে বিশ্বাস রাখা: একজন নাস্তিকের অবিশ্বাস এক্ষেত্রেঈশ্বরের অস্তিত্বকে পাশ কাটিয়ে যাওয়ার চেষ্টামাত্র। বর্তমানে আমাদের সামনে যে দুটিমাত্র বিকল্প তুলে ধরার চেষ্টা করা হয়, ''গণতন্ত্র অথবা মৌলবাদ'' সে ক্ষেত্রেও ঘটনাটা কি একইরকম নয়? এটা কি সত্যি নয় যে এই দুই বিকল্পের মধ্যে কোনোভাবেই ''মৌলবাদ'' কে বেছে নেওয়া সম্ভবপর নয়? সমস্যাটা হচ্ছে  শাসক তার আদর্শ পূর্বনির্ধারিত ভাবে আমাদের ওপর চাপিয়েদিতে চায়  য্যানো মৌলবাদের এক ও একমাত্র বিকল্প সাংসদীয় উদারনৈতিক গণতন্ত্র।


★

পুরোনো বলশেভিক একটি জোকে একজন অসামান্য ঈশ্বরের সন্ধান পাওয়া যায়। জোকটিতে একজন সক্ষম কম্যুনিস্ট প্রচারকর্মী মারা যায় ও নিজেকে নরকে আবিষ্কার করে, সেখানে সে বেশ তাড়াতাড়িই দ্বাররক্ষককে বুঝিয়ে সুঝিয়ে তাকেছেড়ে দিয়ে স্বর্গে পৌঁছে দেওয়ার জন্য রাজী করিয়ে ফেলে। শয়তান যখন এই কান্ড দেখলো তখন সে চটপট ঈশ্বরের কাছে হাজির হলো যাতে তিনি তার ন্যায্য জিনিসটিকে অবিলম্বে নরকে ফিরিয়ে দেন। অথচ, যেই সে ঈশ্বরকে "প্রভু...." বলে সম্বোধন করা শুরু করলো ঈশ্বর তাকে থামালেন: "প্রথমত, আমি তোমার প্রভু নই বরং কমরেড। দ্বিতীয়ত, তুমি কি পাগল যে একজন কাল্পনিক চরিত্রের সাথে বকবক করছো?... আমার কোনো অস্তিত্বই নেই! আর তৃতীয়ত, যা বলার তাড়াতাড়ি বলো নইলেআমার পার্টি মিটিং এ দেরী হয়ে যাবে!''

আজকের র‍্যাডিকাল বামপন্থীদের ঠিক এইরকমই একজন ঈশ্বর প্রয়োজন: একজন ঈশ্বর যিনি পুরোদস্তুর ভাবে ''মানুষ হয়ে উঠতে'' পারেন-আমাদের মাঝে একজন কমরেড হয়ে উঠতে পারেন, বাকি দুজন সমাজবিচ্যুত মানুষের সাথে একইসাথেক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছে যাকে- এবং যার যে শুধুমাত্র ''অস্তিত্ব নেই''তাই নয়, বরং তিনি নিজেও সে বিষয়ে যথেষ্ট অবগত, নিজের মুছে যাওয়া যিনি পুরোপুরি মেনে নিয়েছেন, হোলি গোস্টের সদস্যরা যে ভালোবাসায় আবদ্ধ সেই ভালোবাসায় যিনি নিজেকে সঁপে দিয়েছেন পুরোপুরি(এক্ষেত্রে যা পার্টি)।

2 Comments

towards the  hollow || nirnimesh   bhattacharjee

28/10/2018

1 Comment

 
Picture
                                                                                1

​
She watched mindlessly her wall-clock. It was 1:14. The hands staggered and rolled like a weary insomniac. There was no reason she would check the time because it was a lazy night- a worthless night. Her back leaned scarcely against the stained wall and her ass stuck between the bed and the wall. She was a strange girl, a nicer human being and a bit reserved. These nights make her feel incredibly horny.
She stared at the doormat; it grew bigger, bigger and bigger with its slimy tentacles. And then ran about her room like a mouse. The walls stooped down shaking off cobwebs from their underarms. Her neck was bright and bare. You can watch her neck being groped by worms. Words might have words to convey to each other but she didn’t. Silence waited like mousetrap- waited to devour.
Everything shattered into fragments of ethereal sarcophagus and blood stained her crotch. Her legs, spread out wide, can’t say invited an inflammation.She smacked a mosquito on her palm, stared at the stain of blood and felt her palm to be a sanitary napkin or the tissue that was one of the witnesses when she lost virginity.
Her father was in military. He took voluntary retirement because of some psychological issues. He remembered every militant he killed, their dresses, their pale eyes, icy jaws, bloodless lips. He turned into an insomniac. He never wanted to kill, but it was his job to do it. He was once shot near the kidneys and he survived somehow. When people pay homage to the brave army-men he feels a bit ragged, a bit cringed and a bit dejected with all those people. Whichever country it is, the people killed by military are always people; people of similar shape, four hands, one mutilated head, a torn jacket, one shoed feet and a tenant’s name engraved on the forehead of its corpse. They were taught in army training how to imagine the target as a nonhuman. But at the end of the day he looked at the sky and tore through this pretense. He now sits by the window and looks on to a vast, incomprehensible nothingness, and, mutters: “the sky here is still pale blue…heavy cumulonimbus bearing death and thunder…she spreads like a dark fog from the nostrils of gods…dusk, fall upon the guns…”
She didn’t look back often to her childhood. Ragged, tattered memories smeared in gray lay on the floor…her parents’ separation…uncle Hamid…her brother’s shadow moving far, farther and turning into a dark patch at the end of her sight. Her memory felt like a jigsaw puzzle with pieces that went missing uncomfortably in her own house. She should’ve looked around for them, maybe under the sofa, beneath her bed or behind that portrait of Buddha. She should of, or, maybe not. What would be the use of a random assemblage of fragments? Pearls drop into the dark and turn black. Wallow your head, or hand, or yourself and you’ll find your ribs have collected them all; the bones amalgamated with the darkness and pearls imitate the movements of your iris and run; run, through the lanes of your rib cage, crash against the bony walls and just like you, randomly try to find the reason of the void conceived by those bones.
“Earth is a strange place, isn’t it?” her head faced the ceiling, “I wonder how afraid I am of tragedies. Or am I? Life is such a deceitful tragedy. Several times I’ve touched his little fingers while we stood in a rice-field. My toes dipped into the mud, the sky shed tears and smiled like he did. And then, our worlds collapsed and gods tore them apart.” Her head was slipping from the air she perched it on. “Haahh” the brown pillow struck her head with much care than she expected. She looked at her cleavage. It could’ve lured her if she was a guy or at least not herself. “Why my lust gets stuck at the point of my existence? Why there is always a piece missing from the puzzle?” But she didn’t will to touch them or play. The grave darkness breathing between her breasts haunted her. She lied paralyzed and a swarm of darkness stormed out of her cleavage and grasped her face.
Now second’s hand had disappeared from the dial and time seemed to be stuck in traffic. Traffic…traffic. She could hear a continual buzz, an unusual cacophony from the streets nearby. She could listen to the blunt laughter coming from a collective unconscious. “I wonder if I’m delusional or too disillusioned, subconscious or at the peak of my consciousness, dead or resurrected by my senses!”
Uncle Hamid never came over since her parents separated. She sometimes went to his place to borrow some books. He was a bachelor. Often she’s seen him staring a hole into the thin air, his pen parked steady on an A4 sheet, a line or two written on it. Hamid was a doctorate in philosophy. He often told her how esoteric Vedant can be at some places. Teaching in a college and writing in journals were all he did. Uncle Hamid had a violin; she used to play with its bow when she was a little girl. Lately he had become more silent than usual. His writing stopped and often his whiskey kept waiting for hours in the glass. Uncle Hamid, the very first man she fell in love with. It was his birthday when she went to his flat and found newspapers left at the door. The collapsible gate was shut. “If he had gone somewhere he should have informed me”. She went downstairs to ask the caretaker his whereabouts. Suddenly she turned back at the door and she could feel the grave sighs of death beaming through the black collapsible. Things went on like a soporific speech of a lone speaker and her unmindful stare barely kept account of anything. The last few things she remembers till date are uncle Hamid’s curly hair leaning on the table, a broken glass, a pen chocked by rigor mortis and a fourteen line poem on the floor.
She pushed herself up a bit from the bed; her limbs felt heavy with an uncanny fatigue. Then she dragged her hip towards to edge and her legs flung down from the knees before touching the floor. They trembled and rambled like those of a bedridden. She walked a weary step or two like a maiden woken up under a spell, strolled towards the mirror on the dressing table. The mirror had her Bindis stuck on the upper corner of it and was quite blemished at some places by the stamp of adhesive used in Bindi. She picked up a blue marker pen, stared at her own face in the mirror and wrote some words on it- incoherent, obscure but not quite irrelevant: “dreams fal-…night- mare…loved me. Love. Shadows”
The last ‘s’ of ‘shadows’had a prolonged tail as if it strived to touch her toes. She stared at the writing and tried hard to find its reflected counterpart on the mirror for a few moments; and then, suddenly started scratching on the mirror and squeezing her palm as if she wanted to crumple it like a piece of paper. The writing was rubbed off the surface of the mirror after a minute or so by her frantic altercation with those words. Nothing was left but a transparent trail of the blue ink and that little ‘s’. It lied there, smudged at places, like an eternal serpent.
She was preoccupied with the eerie recurrences of her own gestures as if they stood for a forthcoming tumult. She craved for a sleep now. Sleep--that she had long forsaken. She wanted to press her cheeks on her father’s lap and cry. Every time she did so she found a subtle smell of urine emitting from within the thighs. It’s hard to say if she liked it but it reminded her of Hamid. However she removed herself from in front of the dressing table and headed towards the main entrance of the apartment. It was long past one in the night. The door was presumably locked. She searched it in the cupboard for a while. It was her accustomed territory where the keys slept. She was the one who had to lock the apartment every morning when she went off to school. She just moved her fingers on the rack without looking at it. The keys groaned a little reciprocating to her touch. They grated in the keyhole before the door opened with an incoherent moan. The ex-surgeon lifted his eyes from his delirium and tried to follow the sound before realizing his daughter was closing the collapsible gate. The melody of her slippers fainted away in the downward spiral of the staircase. Now he looked at his whiskey as a cripple does to his old shoes. In his blemished days the liquor used to keep him warm among the death and the snow. But now, all it has to offer is a frigid inebriation.
 
                                                                                   2


Her slippers flapped against concrete as she walked on almost touching the curb with the edge of her left foot. It had rained almost a couple of hours ago. Her bare neck could feel the sweep of her hair disheveled by an intimately violent breeze. She reached the crossing where four streets met or diverged from. She always felt that these crossings are where everyone and everything part. It wasn’t too easy, neither too difficult, to decide which way she should go. She could have gone either way held she had no destination. But, to the irony of roots, she had. She wanted to go somewhere where she’ll meet her family, together. It wasn’t easy to decide because all the streets looked the same in the intense yellow light. There was a blue reflection on the wet, glimmering street. The ground felt like a woman right after her bath, only veiling her breasts with a black towel. Very few parts were dried up and they looked like lecherous scars.
A little boy, of twelve or thirteen maybe, is running on the empty sidewalk. From his gesture it seems he is running, or at least striving to run, really fast. But it’s pretty intriguing when someone observes him from a distance. He’s making a slow progress on his way despite the frantic throwing of his arms and legs. It seems as if he doesn’t actually want to reach home early; as if he wants to wear himself up long before he reaches home. It seems he almost doesn’t want to reach home before the rain starts. Lightning strikes the western part of the sky and the wind startles like an epileptic patient.
Drops of sweat slept on her face like glitters on a handful of sand. As she walked on the road slipped under her feet in a tedious rhythm. The street was fairly asleep in benumbing silence; and it was only shattered into pieces when an insidious bark of a dog rang across the lanes, or a tired old compounder lowered the shutter with a grating sound. The sudden and transient voice of distant whistle from a deserted train only managed to deepen the silence that had the town covered like a somber fog. She saw almost nothing that was occurring on the banks of her stream of sight. It went in a descent angle, firm, steady and straight. She was blabbering to herself an old lyric composed by an ascetic. It was about the failure of a lifelong endeavor. The lyric portrayed every stage of human life with a set of metaphors that consisted the different times for Namaz. And, suddenly, she surmised it was no time for a prayer. “Who’s asleep, God? Or man?”
The boy is completely drained when he reaches the door with which he has been acquainted since his parents separated. He overhears his mother’s voice through the door and he isn’t much surprised to find her screaming over the phone. The woman sprinkles some water on her face and wipes with her palm to calm herself down, to make herself presentable in front of her son, although she is well aware of her son knowing all about her practices. Every night she dials a number on her phone and starts screaming at whoever is on the other side. Without any exception it is always a generic female voice informing that the number does not exist.
A strong odor stopped the girl in her tracks. It was a public urinal. A man of middle age, almost wasted and swollen up with the odor of country ale, was urinating. He was moaning in a delirious pleasure as the warm water was almost bursting out of his penis. His head was tucked in only to hold the bottom of his ragged shirt under his chin. His dark tummy was obnoxiously bulging out while free from the bounds of his shirt. There was a perfect arch created by his waist and hip and his pant was barely hanging from his butt. She felt digressed by his posture. The irritation grew in her head with every passing moment while she stared at him bluntly. At first it was repulsion, a bit of uneasiness; then it grew and grew until it formed a monstrous craving. The longer she looked at him the more she wanted to obliterate his existence. The muscles of his hips tightened further to eject the remaining drops of urine. Her pupils ran faster as if to search something. Suddenly, from the darkened corner by the wall of the urinal, peeped a piece of rock. It was large enough to inflict a significant amount of impact on the skull. And, she could lift it up without much of a difficulty.
The boy, after her mother welcomes him home with a smile, walks into his room silently with his chin buried in his chest.
She strode on, after that unprecedented interval. Now her face was glowing in the yellow light. A couple of locks adhered to her forehead like fatigued soldiers. The mouth of her slipper was drenched in mud, blood and urine. Now she smiled, it was not the first time when she felt the way she felt moments ago. The last time she felt this repulsive was perhaps yesterday.
She walked on. “She had a beautiful face.”  
1 Comment

রিচার্ড   ব্রটিগানের   কবিতা ।। দেবাঞ্জন   মুখোপাধ্যায়

28/10/2018

0 Comments

 
Picture

[রিচার্ড গ্যারি ব্রটিগান (৩০ জানুয়ারী, ১৯৩৫ - সেপ্টেম্বর ১৬, ১৯৮৪) ছিলেন জনৈক আমেরিকান ঔপন্যাসিক, কবি এবং ছোট গল্প লেখক। তাঁর কাজ প্রায়ই ডার্ক কমেডি, প্যারডি, এবং বিদ্রূপাত্মক জঁরের। তিনি তাঁর উপন্যাস "ট্রাউট ফিশিং ইন আমেরিকা" (১৯৬৭) এবং "ইন ওয়াটারমেলন শ‍্যুগার" (১৯৬৮) এর জন্য সুপরিচিত।
ব্রটিগান তাঁর লেখকজীবন শুরু করেন কবি হিসেবে। তাঁর প্রথম কবিতা সংগ্রহটি ১৯৫৭ সালে প্রকাশিত হয়। তিনি "কনফেডারেট জেনারেল অফ বিগ সুর" (১৯৬৪) দ্বারা উপন্যাস লেখক হিসেবে আত্মপ্রকাশ করেন। ব্রটিগান ১৯৮২ সাল পর্যন্ত অসংখ্য গদ্য এবং কবিতা সংগ্রহ প্রকাশ করেছেন। ১৯৮৪ সালে তিনি আত্মহত্যা করেন।
উত্তরকালের বেশ কিছু লেখক ব্রটিগানের প্রভাব উদ্ধৃত করেছেন, যার মধ্যে রয়েছেন হারুকি মুরাকামি, ড. পি. কিনসেলা, ক্রিস্টোফার মুর এবং সারা হল।]
​


১.  গ‍্যালিলী হিচ-হাইকার

বোদলেয়ার
একটা মডেল-এ গাড়ি চালিয়ে
যাচ্ছিলেন গ‍্যালিলীর উপর দিয়ে।
পথে তিনি তুলে নিলেন
এক হিচ-হাইকারকে, নাম যাঁর
যীশু, আর যিনি
এক ঝাঁক মাছের মধ্যে দাঁড়িয়ে ওদের
টুকরো টুকরো রুটি খাওয়াচ্ছিলেন।
"আপনি যাবেন কোনদিকে?" সামনের সীটে
বসে জিজ্ঞাসা করলেন
যীশু।
"কোথাও একটা, শুধু এই
দুনিয়ার বাইরে কোনও একটা দিকে!"
চেঁচিয়ে ওঠেন
বোদলেয়ার।
"আমি আপনার সাথে
গোলগোথা পর্যন্ত 
যাব"
যীশু বললেন,
"ওখানকার কার্নিভালে
আমার একটা কনসেশন আছে,
আর আমার 
নির্ঘাৎ পৌঁছতে 
দেরি হয়ে যাবে"


২.  আমেরিকান হোটেল


বোদলেয়ার বসেছিলেন
সানফ্রান্সিসকোর স্কিডরো'য়ের
এক দ্বারপথে, একটা পাঁড় মাতালের সাথে।
মাতালটা ছিল নিযুত বছরের 
এক বুড়ো, যে ডাইনোসরদের 
সময়ের কথাও মনে করতে পারত।
বোদলেয়ার আর মাতালটা বসে বসে
পেট্রি মাসকাটেল টানছিলেন।
"প্রত‍্যেকেরই মাতাল হওয়া উচিৎ"
বোদলেয়ার বললেন।
"আমি এই আমেরিকান হোটেলেই থাকি"
মাতালটা বলে, "আর জানেন আমার 
এমনকি ডাইনোসরদের কথাও মনে পড়ে।"
আর বোদলেয়ার বলেন
"তোমার নেশা দীর্ঘজীবী হোক"


৩. ১৯৩৯


বোদলেয়ার আমাদের বাড়িতে
আসতেন আর দেখতেন
আমি কফি গুঁড়ো করছি।
সেটা ছিল ১৯৩৯ সাল,
তখন আমরা থাকতাম
তাকোমার বস্তিতে,
আমার মা,
কফি দানাগুলোকে
পেষাই কলের মধ্যে দিয়ে দিতেন,
আমি তো ছোট ছিলাম,
তাই যন্ত্রটার হাতল ঘোরাতাম,
আর মনে মনে ভাবতাম,
একটা হার্ডি-গার্ডি বাজাচ্ছি,
আর বোদলেয়ার বাঁদর সেজে
একটা টিনের কাপ হাতে
লাফিয়ে লাফিয়ে ঘুরে বেড়াতেন।


৪. ফুলের বার্গার


বোদলেয়ার
সান ফ্রান্সিসকোতে একটা হ্যাম বার্গারের
দোকান খুলে বসলেন।
কিন্তু তিনি বানরুটির মাঝে
ফুল গুঁজে দিতেন।
মানুষ এসে বলত, "বেশি করে পেঁয়াজ দিয়ে
একটা হ্যাম বার্গার দিন না।"
বদলে বোদলেয়ার তাদের
ফুলের বার্গার ধরিয়ে দিতেন
আর লোকজন বলত, "এ আবার
কেমন হ্যাম বার্গারের দোকান?"


৫. চিরন্তন প্রহর


"চীন দেশের মানুষ
বিড়ালের চোখে
সময় পড়ে নিত"
এই বলে বোদলেয়ার
মার্কেট স্ট্রীটের একটা
গয়নার দোকানে ঢুকে গেলেন।
যখন কিছু মুহূর্ত বাদে
তিনি বেরিয়ে এলেন, তখন
তার গলায় শোভা পাচ্ছিল
একটা সিয়ামীজ বিড়াল আকৃতির
রত্ন খচিত সোনার চেন।


৬.  সালভাদর দালি


"অ‍্যাই বুড়ো মেঘওয়ালা
তুমি কি তোমার
স্যুপটা খাবে?
নাকি 
খাবে না?"
চেঁচিয়ে ওঠেন
জঁ দুভাল।
বোদলেয়ার যখন
জানলার ধারে বসে
আকাশ পাতাল ভাবছিলেন 
তখন চেঁচিয়ে উঠে 
তাঁর পিঠে চাপড় মারেন দুভাল।
বোদলেয়ার চমকে যান।
পরক্ষণেই পাগলের মত
হাসতে হাসতে
হাতের চামচটা
শূন্যে দুলিয়ে
যেন বা ওটা একটা জাদু কাঠি,
ঘরটাকে বদলে দেন
সালভাদর দালির
আঁকা ছবিতে, ঘরটাকে
বদলে দেন
ফ্যান খখের আঁকা ছবিতে।


৭. বেসবল খেলা


বোদলেয়ার গেলেন
বেসবল খেলা দেখতে,
হটডগ কিনলেন
আর ধরিয়ে নিলেন
একটা আফিমের পাইপ।
নিউ ইয়র্ক য়াঙ্কীজরা
খেলছিল
ডেট্রয়েট টাইগার্সদের সাথে।
চতুর্থ ইনিঙে
জনৈক দেবদূত
একটা নিচু মেঘ থেকে ঝাঁপ দিয়ে
আত্মহত্যা করে বসল।
অতঃপর সে দেবদূত 
দ্বিতীয় বেসে এসে পড়ে,
আর সমস্ত মাঠটি 
ফেটে যায়, যেন এক
বিশাল আয়না।
আতঙ্কের কারণে
খেলাটি বাতিল করা হয়।


৮. পাগলা গারদ


বোদলেয়ার
এক পাগলা গারদে গেলেন
পাগলের ডাক্তারের
ছদ্মবেশে।
সেখানে তিনি থাকলেন
মাস দুই,
আর যখন ফিরে এলেন,
সেই পাগলা গারদ তাঁকে
এতটাই ভালোবেসে ফেলে,
যে সমস্ত ক্যালিফোর্নিয়া জুড়ে
তার পিছু নেয়,
আর বোদলেয়ার
হেসে ফেলেন যখন
সেই পাগলা গারদ
তাঁর পায়ে গা ঘষে
ঠিক যেন এক
আজব বেড়াল।


৯. আমার পতঙ্গ-অন্ত‍্যেষ্টি

​

যখন ছোট ছিলাম
আমার একটা গোরস্থান ছিল
যেখানে আমি পতঙ্গদের 
আর মৃত পাখিদেরও
একটা গোলাপ গাছের নীচে
গোর দিতাম।
পতঙ্গদের গোর দেওয়া হত
টিনের রাংতায় মুড়ে দেশলাই বাক্সে পুরে
আর পাখিদের জড়িয়ে দিতাম
টুকরো টুকরো লাল কাফনে।
সমস্তটাই ছিল অত্যন্ত কষ্টের
আর আমি ছোট্ট গোরগুলিতে
চামচ দিয়ে মাটি দিতে দিতে
কাঁদতাম।
আমার এইসব পতঙ্গ অন্ত‍্যেষ্টিতে
বোদলেয়ার আসতেন 
আর প্রার্থনা করতেন,
যে প্রার্থনারা ছিল
মৃত পাখিগুলির মতোই
পুঁচকে।
0 Comments

গোলাপের  জন্ম ।। শুভদীপ মৈত্র

28/10/2018

0 Comments

 
Picture


গোলাপের জন্ম 
– ১  

প্রস্ফুটিত আনন্দ তোমার শরীর
গোলাপ ত্বনিষ্ঠ হও
দ্রিমিদ্রিমি যে বাজে তা বাইরের সংবেদ নয়
এই অনন্ত ডাক বোঝোনি বলে পাতারা শুকোয়।
সে রাতকে মনে রাখ যাতে চাঁদ ছিল না,
নক্ষত্ররাও দেখেনি তোমাকে,
পথের গোপন কোটরে তখন উপচে ছিল ঢেউ,
কাল এসে ঢেকেছিল
মোটর গাড়ির লোলুপ চোখ আর মাতালের চিৎকার,
অন্ধ করে রেখেছিল বধির করে রেখেছিল সময়কে স্থবির করে।
শুধু সেই পথ ঢুকে গেল তোমার
ঠোঁটের মধ্যে দিয়ে, জিভের স্বাদের সঙ্গে মিশে
নাভির মধ্যে দিয়ে ঘাম হয়ে, গভীরের মূলে
এখন সারা দিন অথবা রাতে অব্যক্ত ব্যথা
তুমি ভাব কীটের মতো ভাইরাস আক্রান্ত
আসলে তা হাজার গোলাপের বীজ শরীরে
আসলে সে পথ সে ফরিস্তা তোমার ভিতরে বাড়ছে
আসলে সে তোমার শুকনো স্তন থেকে দুধ চুষে
তোমাকেই রসবতী বানাচ্ছে,
আমি দিন দিন দেখছি তুমি ক্রমশ দুধেল,
তুমি গোলাপের মতো নিটোল, তোমার মন
সেই গোলাপের উপর জলের ফোঁটার মতো অস্থির টলটলাচ্ছে,
তুমি শেষ হয়ে যাচ্ছ নিজের মতোই
তোমার থেকে জীবন খসে আরো আদিম গুহামুখ খুলে দিচ্ছে
এরপর সেই অন্ধকার বীজ আমায় মুকুলিত করবে
তুমি সেই ফুল থেকে শুষে নিয়ে প্রাণ
গুহার ভিতরে ভরে তুলবে অনিত্যের মধু।

গোলাপের জন্ম – ২

মুঠো ভরে ধরো অন্ধকার
                                   আমার চুলের স্পর্শ পাবে,
সুচিক্কণ কম্পনে যাকে ভেবেছিলে গান
রাগমালা থেকে শেষ রাতের রাগিণী ছিঁড়ে
বৃন্তে নামা  সেই অনুভূতি সেঁধিয়েছিল ভয়।
 নিষিদ্ধ তা আলোর ভিতরে – বলে  নামহীন রেখে দিলে
তখন একটা সরু সুতোয় বসা মাছির অবাক চোখও
 মনে হয় কত আশ্বস্ত করল তোমাকে
অসীমের থেকে ঢের ভাল বলে, কথা জুড়লে তার সাথে
 এদিকে নিয়মিত শব্দেরা আমাদের মাঝে
গড়ল পাহাড়, নদী, মানুষের ভিটে আর অনাবশ্যক সমাজ।
                                                          
 জ্যোৎস্নাও মিথ্যে, আলোর ঢেউ যদি না ছিটকোয়
 কদাকার পাথুরে গোলোকে লেগে
যেমন সময়ের ক্যারাম-স্ট্রাইকে শুধু পারি দেয়
মৃত নক্ষত্রের যান, তার থেকেও অস্পষ্টতায়
আকাশের বুটিদার নক্সা ফেঁড়ে উঠেছে তোমার আঙুল
কায়াহীন ছবি হয়ে ভেসে যাচ্ছ, অফুরান পাপড়ি
বিন্যাসের দিকে,
  
     প্রস্ফুটিতা তুমি হবে কি আবার?
                                     – ভাবতেই দেখলাম
বিচিত্র সব মরা আলো সেঁধচ্ছে তোমার ভিতরে
আমার অন্ধকার শরীর ছেনে  
তুমি জন্ম দিচ্ছ নিজেকে
                  মৃত্যুর চূড়ান্ত আশ্লেষ নিতে নিতে।

গোলাপের জন্ম – ৩   

আসলে তার কোনো নাম নেই কেবল আকৃতি
অথবা শুধু উন্মোচন অপেক্ষা থাকে
তাই শব্দে শব্দে বাঁধা চিঠি পাঠাই ভ্রমর গুঞ্জনে
উত্তর অভীষ্ট নয় সে জানে – কারণ
তার স্বপ্নের ভিতর ঢুকে গেছে নৈরাজ্য বীজ
আর আমি দেবতা বা খোয়াবের দানো
ঘুমের ভিতর এসে মাটি খুঁড়ছি, কেয়ারি করছি,
                            জল দিচ্ছি তাতে।


অবদমিত গোলাপ – তোমার আর উপায় নেই
প্রত্যেক সকালে উঠে দেখ আমার দাঁতের দাগ
তোমার শরীর জুড়ে ফুটে উঠেছে
প্রতি রাতে আমাকে অঙ্কুরিত করছ নিজেই,
বিনিময় প্রথার সকালকে রোজ আগলাতে আগলাতে
   তুমি হয়ে উঠছ বিস্ফোরক ফসল।
তোমার নিরীহ দিন যাপন দেখে কে বলবে
শরীরময় নৈরাজ্যের বোমা বেঁধে তুমি
ঘুরে বেড়াচ্ছ সবজির দোকানে
          উঠছ শীতাতপ নিয়ন্ত্রিত কোনো
                                 ঈশ্বরের বাগানে।



গোলাপের জন্ম – ৪

অসংখ্য ফুলের পাশে নিষ্প্রভ, তবু ইঙ্গিতময় –
শব্দের থেকে মানে যেভাবে খসে যায়,
খুশবাই অথবা শায়ের-এর গুলাবো হয়ে
               স্রেফ খেচরান্নে ফোঁটা কাটা।

ইঙ্গিত তাহলে তার ভিতর ছিল না কখনো?
ছিল শব্দের মধ্যে অথবা আরো গভীরে
অন্ধকার গুহার ভিতরে
বাইসন, তীর-ধনুক ও বর্শার পাশে রাঙানো উজ্জ্বলে।

যে আঙুল ছুঁয়ে যেত সেই রঙের প্রলেপ
তার তাজা লালে বিঁধে থাকত কিছু কাঁটাও কখনো সখনো।
কাহ্নর পদের মধ্যে কবে সে ফুটেছে ঝরেছে
যেন নাম না জানা রূপক-জন্ম,
মেহেরউন্নিসার গজরায় বাদশাহর খোয়াব
ফুলপট্টি থেকে প্রেমচাঁদ বড়ালে রাত জাগে –


তবুও নির্বিকল্প থেকে তুলে এনে এখানে বসালাম যেই
অজন্তা বা ইলোরার মতো প্রত্যেক বুদ্ধ হয়ে উঠল মূর্ত, শাশ্বত।


গোলাপের জন্ম – ৫

এখন শোরগোল খুব, এখন হননকাল, এখন মেরুতে মেরুতে
টানটান উত্তেজনা স্থিতিস্থাপক হয়ে আছে
        এখন বাচ্চাদের সাইকেলের চাকায়ও – কাঁটা।
 এখন বাবল্‌স ফোলানো রিং থেকেও – বিষ বুদবুদ।
এখন জেনারেল কানামাছি খেলতে খেলতে
ছুড়ি দিয়ে কেটে নিচ্ছে মেয়েদের মাই,
এখন ওয়ার্ডেন-নারী ছাত্রের পাছায় সিগারেট নেবাচ্ছে।

এখনই তো সময়
ফুটে ওঠো, বারুদগন্ধী পাপড়ি ছেঁকে নেব
এস কালো চিতার মতো শরীরে
এসো শহরের বুকে আজ ল্যান্ডমাইন হয়ে শুয়ে থাকি
           – ওরা নিয়ে যাচ্ছে সব একেক করে
ওরা পোড়াচ্ছে গোপনে পাতার পর পাতা
বড় বড় গাছেদের কেটে কবিতা, গান, শিল্পের আসবাব
এভাবেই চেয়ার টেবিল পাপোষ হয়ে যাব জানি।
তবু বাজ পড়ার আওয়াজে সচকিত হই
শহরের, গ্রামের জ্বলন্ত চিতায় যখন বৃষ্টি নামে
তার ছ্যাঁক ছ্যাঁক শব্দে মনে পড়ে রাত্রি শেষের গান;
           আমি যাদের ভালোবাসিনি কোনোদিন
সেসব মুখগুলোও যেন আমারই জন্ম দেওয়া – উত্তর চাইছে।

ও গোলাপ, সন্তান ও প্রেমিকাসম
  হিংস্রতায় ফিরে এসো আমার কাছে,
রুটির ভিতর লুকিয়ে যারা এনেছিল তোমার খবর
অথবা ঢাকের কোনো অচেনা বোলে
           তেমনি ফুটে ওঠো। গোপনে। শত ফুল হয়ে....

0 Comments

২০৩০ সালের   সিরিজ   কবিতা।। সোমতীর্থ   নন্দী

28/10/2018

0 Comments

 
Picture
Picture
Picture
Picture
Picture
0 Comments

Khawna - the  Oracle   and  Her  Ecology  ||   Atindriyo Chakrabarty

28/10/2018

0 Comments

 
Picture
This story is an ancient continuum – like an Act of a play that’s been unfolding itself since times beyond recorded or remembered history. The protagonist of this Act is a mythical woman – a Sorceress, an Ecologist and an Oracle, who might or might not have been real. Some say there were many Khawna-s  the ages – many ‘Wise Women’ drawing their epithets from the Tibetan term for the same – mKhana.  Overlapping layers of mythology and history mumble indistinct tales. Some say she was from the Gupta age, some say she was from the latter Buddhist times. But farmers of Bengal, Bihar, Odisha, Axhom and Nepal still utter rhymes, broken-verses, proverbs, adages and sayings attributed to Khawna.
Legends have it that the patriarchal orders could not tolerate her wisdom, and her tongue was chopped off so as to prevent her from making further Prophesies. What must have peeved the male-dominated societal order was the perceived accuracy of her Prophesies – because those did not base themselves on spiritual or mythic mumbo-jumbos, but were simple agricultural, ecological and habitat-wisdoms – stuff like –
‘Plough not on this full and new moon
If the oxen get rheumatic
You won’t get to plough all year long’.
Like the lunar and stellar cycles, many other factors had also to be accounted for to ensure good hustle. Thus, adages attributed to Khawna have been providing rural agrarian communities across the geographies abovementioned with the wisdom of observing the seasons, planets and stars together to ensure good crop and good life. It was all connected. It’s like, you see ants scaling up-wall and know that rains shall lash harsh soon, you know when the tides will be come if you observe the moon and thus you know when to catch the best fishes. This had been reified, commodified and put into different boxes and taxonomies by the Hindu-centric elite as Jyotish, Vastu etc and by the Eurocentric ones as astronomy, ecology etc. It’s a common flow, one originating from far ancient times. Even the Vedic Aryans admit that this ecological wisdom, which they called Vastu, originated from pre-Vedic indigenous times, attributing its origins to a mythic indigenous ‘Asura’-demon named ‘Maya’. Come, let us immerse in Khawna’s sound poetic advices – which survive in folklore as ‘Vachana’s or Sayings,  till date.   
There was extensive agrarian wisdom based on lunar and seasonal movements –

In the second month of the rains
If breezes blow eastward  
Farmers, drop your ploughs, go trading
for harvest shall be terrible
Across autumn
If the wind blows towards north-eastern climes
 Farmers, hoist your spades and rejoice!
When the year begins,
Breezes blowing north-east
Harbinger good rain
And, if, one day,
Soon after autumn arrives,
you see clouds floating east-bound
Know this, that, it shall rain all day.
Nature has often been harsh. Like floods, there were famines –

If fogs linger on till the end of spring
And if it rains heavy when autumn is to begin
Know this, that heads shall tumble

There were earthquakes -
‘Often, at autumn’s break
Mother earth shakes inside waters
Kingdoms and cattle get wrecked, torrid floods take over!
Householders roam, in vain,
To buy rice
Wooden pots in their hands stay empty’  
The coastlines often saw hailstorms –
‘When hails fall by the ocean’s shores
Good things can be foretold
The earth gets laden with so many crops!
Khawna croons at Mihira - don’t you worry!’
To, to cope, detailed ecological and stellar knowhow led to such advices attributed to Khawna:
In the first month of the rains,
on the ninth day of the moon-month
If it rains a lot
Behold the drought! Behold cows grazing mid-ocean!
If it rains a bit
Behold the flood! Behold fishes swimming on mountain-tops!
If it drizzles fair
Behold the good earth laden with crops!
But,
On the same day,
If the sun smiles and takes his seat
(So bad shall harvest be,
that,)
farmers might as well
sell their cattle off in the weekly markets

It was crucial to predict the floods & the draughts to survive. Thus,
If rainbows rise to the West
There is drought
If rainbows rise to the East
It rains heavy
But if they keep rising there
There is flood.

It was equally important to build good strong houses:
To the east, there should be a pond for the ducks
Plant bamboos to the west
And bananas to the north
Keep the south open
For the carnival must happen there
Cover the north, let not
harsh mountain-winds ensnare
Thus, build your house where you choose to settle
It was crucial to know when to harvest the best crops. The knowhow provided on this in Khawna’s adages is:
If rice-grain grows inside the husk
It takes 30 days to ripen
When it swells up, it takes 20
But when it tapers down
like a horse’s face
Cut it on the 13th day.
Also,
The full moon,
Halfway through its journey to the new
When half of it is dark and half is bright
If the paddy-field is raised to the north
and slopes down southbound
Cheapest rice and paddy grows
People speak sweet words


It was not just rice there are such folk-verses attributed to Khawna that provide practical wisdom specifically on Rabi-or winter crops:
On the second month of fall
If, on the full moon night
The sky is clear
And fair breezes blow
Rabi-crops fill up the earth
But if there’s cloud and rain
Working the fields prove futile.    

And a host of other crops – there were paddy, betel-nuts, betel-leaves, tubers, pumpkin, gourd, cucumber, chilly, parval (pointed gourd), aubergine, mooli-roots, sugarcane, ginger, spinach, tamarind, arum, taro, mango, jackfruit, palm-toddy, date-palm, banana, coconuts and bamboos.
As for mangoes and jackfruit
Plant them twenty hands afar
Big trees fruit not
if planted too dense
Listen, gardener, graft
with the first rains
Having chopped and trimmed other trees
Make the earth good for jackfruit

…..
Arums planted
After the first month of spring
Turns tiny
Arums planted
In shadows
Make throats itch
…
Taros planted by river
Turn three hands tall
And the best fertilizer
is ash  
…
Plant turmeric on summer
Through the rains,
make the earth good
When autumn comes
Make it better, make it perfect
If you don’t, the earth shall ask
Oh what do I fruit?
…
Throughout the rains
Plant bananas
But do not eat them
Do not go below them
Or else, insects might catch on
Insects would harm crops, trees and plants would get diseases. This led to wisdom on bio-pesticides –
Putrid waste
Rotting dung
Might kill humans
But heal plants
Like pesticides, cattle were equally crucial for the agrarian communities. Thus,
Cows with six or nine pairs of teeth
are good
But avoid buying
those with seven
Whether you know cows or not,
while buying, ensure,
That the horns are in line,
and are of the same size


Of course everything could not be planted close to the house. Khawna had specifically warned:
Never ever plant
Neem, Chinese chastetree, tamarind and toddy-palm
close to your house

Yet another adage attributed to her utter the same forbiddance on champak, bullet-wood and hummingbird-tree.  

There are debates about Khawna’s times. Many sayings refer to her as the wife of Varahamihira, renowned astrologer and one of the ‘Nine Jewels’ in the court of Chandragupta II (6th CE), whereas Tibetan etymology of the word Khawna (mKhana - Wise Woman or Sorceress) has made many affix her timeline between the 8th and the 12th CE, when, during the imperial sway of the Pala kings, Vajrayana Buddhism, before being pushed into Tibet by the re-risen Hindu political might at the turn of the last millennium and the one before that, had thrived in the eastern subcontinent. This last assertion also bears linguistic support from the etymological roots of the corresponding term for Wise Men or Wizards – Daak, from the Tibetan gDag. Many Vachana-sayings glimmering in similar ecological and agrarian wisdom – also exist, as does a Vajrayana Tantric Text named Dakarnava – meaning, Ocean of Wisdom – which had originated in the eastern subcontinent but survived the medieval and early-modern times through preservation and translations in the Tibetan repertories of Bstan ‘Gyur.   
Once again, adding yet another layer to the mist of uncertainty vis a vis timelines that surround these wise people whose real names have been wiped off the slates of history wiped off by Brahmanyavadin orders of power and domination, there are verses attributed to her that refer to tobacco cultivation.
On tobacco forests
Crush the earth to dust
And plant the seeds
But plant them not too close
Sow not more than what to reap

Tobacco, as historical narratives go, came to use beyond the New World (the Americas) only after AD 1559, when the Spanish king Philip II got the first assignment shipped from the New World to the Old. That there is a saying attributed to Khawna on tobacco cultivation means, either
  1. Khawna was from times later than what she is thought to be from
  2. Other than the Americas, tobacco was in use in the subcontinent since ancient times
  3. Multiple wise women from different periods in history were titled ‘Khawna’ in the eastern subcontinent
  4. Multiple sayings that originated after the times of Khawna have also been attributed to her.
One, many, all or none of the above might be historically accurate. Time has flown on by.  But countless little sayings and verses, attributed to Khawna, having proved a constant source of practical agrarian & ecological wisdom for the people of the eastern subcontinent, have become folklore – remembered & retold across generations & centuries. No amount of superstition heaped on these by the ruling elites – by the castes and the classes that have ruled and razed over the subcontinent over the last one thousand odd years in the name of astrology, no amount of wealth splurged on these by these elites in the name of ‘Vastu’ – a thriving business in today’s India, can ever take away what all these verses really are – deeply rooted expressions of natural wisdom.   

………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

Sources:

  • Umesh Chandra Dutta ed. ‘Bamabodhini Potrika’, Bamabodhini Sabha – Brahmo Samaj, 1894
  • Kalimohan Vidyaratna, ‘Varahamihira O Khawna’, Kartick Chunder Dhar Brothers, Calcutta, 1926
  • MN Kar ed., ‘Shanubad Khawna’r Bawchon’, MN Kar (Self), Kolkata, 1929
  • SN Bhattacharya ed. ‘Jeeboni o Mawrmartho Shawho Khawna’s Bawchon’, Kartick Chunder Dhar Brothers, Calcutta, 1929
  • SK Dey ed., ‘Bangla Probaad, ChhawRa o Cholti Kawtha’, Mukherjee & Co., Calcutta, 1945
  • Dr. Ali Nawaz, ‘Khawna’r Bawchon – Krishi o Krishti’, Dhaka, 2017
……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….
The author is an advocate by vocation and writer by heart’s calling. Bits of him can be found in:
http://atindriyo.blogspot.com/
0 Comments

Four   Poems  ||  Mark  a. Murphy

28/10/2018

0 Comments

 
Picture


An Old Hut on Baildon Moor

It’s raining hard on Baildon Moor. We came here
today to make soup and watch butterflies
dance in the rain. Like us, they wish
for shelter. Like us, they’re alive to the possibilities
of the flesh, wild and somewhat madly dazed.

We kiss through the afternoon and our kissing
robs us of our defences as we stumble and swoon
across the creaking boards to the bed.
Now the light filters in through gaps in the walls
and we capture our fleeting recollections

of the Bandstand that brought us to this place,
where long ago we danced and dreamt 
as children of our future lives. We never guessed
then we’d end up here, counter-balancing 
our two realities between the pots and pans

and stove where we would prepare our dinner. 
So the divinities of this place seeps into our bones
and we’re mesmerised by the sound of rain on wood,
the sound of the brook, bustling and bubbling 
on the stones below us, and the laughter of our friends.


Encounters with Modern Art

We look deep into the fire, see something childlike,
the desire to be loved by the other. Seldom do we look 
this way when we first encounter, only the yellow 
flames bring us up short. First we watch paper and kindling

flare up, and the scene is set in the small comfortable room
for conversation that is less than snug as we delve, reading 
the ekphrastic verse of R.S. Thomas, the hesitant stares
reflected in the conflagration as the blaze finally takes hold.

We wonder if anything is missing as we leaf through 
the pages, kiss in the glowing air. Of course, there’s no lack
of bravery in our curious scrutiny as we realign ourselves
in the artistry of the poet, his lines taking on new implications

as the lines between us blur and the conflict rises again. Now
its time to throw on another log, burn the certainties
we had taken for granted with hope as our guide as we undo
the suspicions of which we’re made, until with a crack

the fire draws us back to our earlier innocence, bright embers 
burning in our eyes.


Beyond the Beyond


We’ve already past beyond, I dare you.
You're both dared and daring
and I love you. Do you think me strange
as I think you strange? We rearrange

ourselves, accustoming our minds
to the present moment, each other,
the future, unravelling just for us
as if our wills could determine it.



Between the Wars

I cannot be
all things
to all people

anymore than the moon can illuminate
the paths between us, or the heron
be magnanimous to the carp.

Before long the cracks begin to show,
the house falls in to ruin,
the old dog cannot scratch its itch.

Now I must betray my love
which ultimately involves lying to myself
in that Bombay garden we only dare dream of.
0 Comments
<<Previous

    Archives

    February 2021
    December 2020
    November 2020
    September 2020
    August 2019
    June 2019
    April 2019
    February 2019
    December 2018
    October 2018
    August 2018

Proudly powered by Weebly
  • Home । হোম
  • Blog । ব্লগ
  • Submit | লেখা পাঠাবার নিয়ম
  • Subscribe। গ্রাহক হোন